Εκτεταμένη αναζήτηση
ESPA

Αρχική / ΒΙΒΛΙΑ / Βιβλία στα ελληνικά / Αρχαία γραμματεία / Αρχαία ελληνική γραμματεία / ΠΛΑΤΩΝ ΑΠΟΚΡΥΦΟΙ ΔΙΑΛΟΓΟΙ ΠΕΡΙ ΔΙΚΑΙΟΥ

ΠΛΑΤΩΝ ΑΠΟΚΡΥΦΟΙ ΔΙΑΛΟΓΟΙ ΠΕΡΙ ΔΙΚΑΙΟΥ view large photo

ΠΛΑΤΩΝ ΑΠΟΚΡΥΦΟΙ ΔΙΑΛΟΓΟΙ ΠΕΡΙ ΔΙΚΑΙΟΥ

Πλάτων

Εκδότης Ζήτρος , ISBN 9789608437128

[...] Στο ανωτέρω πλαίσιο κεφαλαιώδη θέση κατέχουν οι αντιλήψεις του Πλάτωνα περί δικαίου. Διαθέτουμε τις κειμενικές προϋποθέσεις για να υποστηρίξουμε ότι η έννοια του δικαίου ανήκει στον αστερισμό των προσφιλών θεμάτων του, την οποία υποστηρίζει στους αρεταϊκούς και πολιτικούς διαλόγους του, κυρίως όμως και συστηματικά στους: "Γοργίας", "Πολιτεία", "Πολιτικός" και μάλιστα υπό ποικίλες οπτικές, και θεματολογικές και μεθοδολογικές. [...]

Στην κατηγορία λοιπόν των ανωτέρω διαλόγων μπορούμε να υποστηρίξουμε ότι ανήκει και ο "Περί δικαίου". Ωστόσο, σύμφωνα με τη σχετική έρευνα δεν ανήκει στον κατάλογο των γνήσιων πλατωνικών κειμένων. Για μια συνοπτική παρουσίαση του ζητήματος παραθέτουμε τις ακόλουθες επισημάνσεις που διατυπώνει ο J. Souille στην κριτική έκδοση του κειμένου, από τις εκδόσεις "Les Belles Lettres", tome III, 3e partie, Paris 1989: "Αυτό που χαρακτηρίζει τον ψευδο-πλατωνικό διάλογο, αυτό είναι, πράγματι, η καλλιτεχνική πενία και το τετριμμένο των ιδεών. Δεν βρίσκουμε καμία προσωπική σκέψη, καμία από τις πηγαίες εκφράσεις που συγκροτούν τη γοητεία και του πιο μικρού διαλόγου του Πλάτωνα." [...]

Αναφορικά με τα ανωτέρω έχουμε να παρατηρήσουμε, ήδη προοιμιακά, ότι κατά την εκτίμησή μας οι ιδέες του "Περί δικαίου" διαλόγου κάθε άλλο παρά κοινότυπες είναι. Όπως θα επιχειρήσουμε να δείξουμε στη νοηματική ανάλυση του κειμένου, εκφράζουν μια προοδευτική -αν όχι ριζοσπαστική- αντίληψη περί του κοινωνικού πράττειν και περί επιστήμης και αντανακλούν τις ανησυχίες ενός μορφώματος με μη συμβατικά ενδιαφέροντα. Ή, τουλάχιστον, ενός συλλογικού σώματος που επιχειρεί να υπερβεί τη συμβατικότητα. [...]"

(από την εισαγωγή του επιμελητή)

Περίληψη

[...] Στο ανωτέρω πλαίσιο κεφαλαιώδη θέση κατέχουν οι αντιλήψεις του Πλάτωνα περί δικαίου. Διαθέτουμε τις κειμενικές προϋποθέσεις για να υποστηρίξουμε ότι η έννοια του δικαίου ανήκει στον αστερισμό των προσφιλών θεμάτων του, την οποία υποστηρίζει στους αρεταϊκούς και πολιτικούς διαλόγους του, κυρίως όμως και συστηματικά στους: "Γοργίας", "Πολιτεία", "Πολιτικός" και μάλιστα υπό ποικίλες οπτικές, και θεματολογικές και μεθοδολογικές. [...]

Στην κατηγορία λοιπόν των ανωτέρω διαλόγων μπορούμε να υποστηρίξουμε ότι ανήκει και ο "Περί δικαίου". Ωστόσο, σύμφωνα με τη σχετική έρευνα δεν ανήκει στον κατάλογο των γνήσιων πλατωνικών κειμένων. Για μια συνοπτική παρουσίαση του ζητήματος παραθέτουμε τις ακόλουθες επισημάνσεις που διατυπώνει ο J. Souille στην κριτική έκδοση του κειμένου, από τις εκδόσεις "Les Belles Lettres", tome III, 3e partie, Paris 1989: "Αυτό που χαρακτηρίζει τον ψευδο-πλατωνικό διάλογο, αυτό είναι, πράγματι, η καλλιτεχνική πενία και το τετριμμένο των ιδεών. Δεν βρίσκουμε καμία προσωπική σκέψη, καμία από τις πηγαίες εκφράσεις που συγκροτούν τη γοητεία και του πιο μικρού διαλόγου του Πλάτωνα." [...]

Αναφορικά με τα ανωτέρω έχουμε να παρατηρήσουμε, ήδη προοιμιακά, ότι κατά την εκτίμησή μας οι ιδέες του "Περί δικαίου" διαλόγου κάθε άλλο παρά κοινότυπες είναι. Όπως θα επιχειρήσουμε να δείξουμε στη νοηματική ανάλυση του κειμένου, εκφράζουν μια προοδευτική -αν όχι ριζοσπαστική- αντίληψη περί του κοινωνικού πράττειν και περί επιστήμης και αντανακλούν τις ανησυχίες ενός μορφώματος με μη συμβατικά ενδιαφέροντα. Ή, τουλάχιστον, ενός συλλογικού σώματος που επιχειρεί να υπερβεί τη συμβατικότητα. [...]"

(από την εισαγωγή του επιμελητή)

Πληροφορίες προϊόντος

  • Συγγραφέας Πλάτων
  • Eκδότης Ζήτρος
  • Μεταφραστής Τερέζης, Χρήστος Α.
  • Επιμελητής Τερέζης, Χρήστος Α.
  • ISBN 9789608437128
  • Κωδικός Ευριπίδη 010100032236
  • Έτος κυκλοφορίας 2008
  • Σελίδες 418
  • Διαστάσεις 14χ21
  • Βάρος 0 gr

Πλάτων

Συγγραφέας

Έλληνας φιλόσοφος και συγγραφέας (427-347 π.Χ.). Γεννήθηκε στην Αθήνα από γονείς ευγενείς. Ο πατέρας του Αρίστωνας έλεγε ότι καταγόταν από τη γενιά του Κόδρου και η μητέρα του Περικτιόνη από το Σόλωνα. Είχε δύο αδερφούς, τον Αδείμαντο και το Γλαύκωνα. Το πρώτο του όνομα ήταν Αριστοκλής. Πλάτωνας ονομάστηκε αργότερα για το ευρύ του στέρνο και το πλατύ του μέτωπο. Νέος ασχολήθηκε με την ποίηση, αλλά γρήγορα στράφηκε προς τη φιλοσοφία. Ήταν 20 χρόνων, όταν γνώρισε το Σωκράτη και έμεινε κοντά του για οκτώ ολόκληρα χρόνια, μέχρι την ώρα που ο μεγάλος δάσκαλος πέθανε (399 π.Χ.). Ο άδικος θάνατος του Σωκράτη τον έπεισε ότι η αθηναϊκή δημοκρατία είχε μεγάλα ελαττώματα και ανέλαβε το ρόλο του κοινωνικού μεταρρυθμιστή. Μετά τη θανάτωση του Σωκράτη για λίγο καιρό κατέφυγε στα Μέγαρα, κοντά στο συμμαθητή του Ευκλείδη. Ύστερα γύρισε στην Αθήνα, όπου για 10 χρόνια ασχολήθηκε με τη συγγραφή φιλοσοφικών έργων, τα οποία φέρουν τη σφραγίδα της σωκρατικής φιλοσοφίας. Στη συνέχεια ταξίδεψε στην Αίγυπτο και στην Κυρήνη, όπου σχετίστηκε με το μαθηματικό Θεόδωρο, και τέλος στον Τάραντα της Ιταλίας, όπου γνώρισε τους πυθαγόρειους, από τη φιλοσοφική σκέψη των οποίων επηρεάστηκε αποφασιστικά. Μετά πέρασε στη Σικελία. Στην αυλή του βασιλιά των Συρακουσών Διονυσίου Α΄ γνώρισε το βασιλικό γυναικάδελφο Δίωνα, με τον οποίο συνδέθηκε φιλικά. Η φιλία όμως αυτή προκάλεσε τις υποψίες του Διονυσίου για συνωμοσία, γι' αυτό έδιωξε τον Πλάτωνα από τη Σικελία. Στην Αίγινα κινδύνεψε να πουληθεί ως δούλος αλλά τον εξαγόρασε ο Κυρηναίος φίλος του Αννίκερης. Επιστρέφοντας στην Αθήνα άνοιξε τη φιλοσοφική σχολή του, την Ακαδημία. Η προσπάθεια όμως των δύο φίλων να προσηλυτίσουν στις ιδέες τους το νέο ηγεμόνα Διονύσιο Β΄ απέτυχαν. Για τρίτη φορά ήρθε στην αυλή των Συρακουσών το 361, με σκοπό να συμφιλιώσει το Δίωνα με το Διονύσιο. Αυτή τη φορά κινδύνεψε και η ζωή του. Τον έσωσε η επέμβαση του πυθαγόρειου Αρχύτα. Αλλά ο Δίωνας δε γλίτωσε. Δολοφονήθηκε το 353. Έτσι ο Πλάτωνας έχασε τον άνθρωπο στον οποίο στήριξε τις ελπίδες του για την επιβολή των πολιτικών του ιδεών. Από τότε ο Πλάτωνας και μέχρι το θάνατό του ασχολήθηκε με τη διδασκαλία και με τη συγγραφή έργων φιλοσοφικών. Τα έργα του Πλάτωνα είναι 36 και όλα, εκτός από την "Απολογία", διαλογικά. Και στη συγγραφή ο φιλόσοφος μιμήθηκε τη διδασκαλία του Σωκράτη, ο οποίος δίδασκε διαλογικά. Οι διάλογοί του επιγράφονται με το όνομα κάποιου από τα διαλεγόμενα πρόσωπα, π.χ. "Τίμαιος", "Γοργίας", "Πρωταγόρας" κ.λπ. Τρεις μόνο διάλογοι, το "Συμπόσιο", η "Πολιτεία" και οι "Νόμοι" τιτλοφορούνται από το περιεχόμενό τους. Σ' όλους τους διαλόγους τη συζήτηση διευθύνει ο Σωκράτης. Στους παλαιότερους διαλόγους διατηρεί την εικόνα του πραγματικού Σωκράτη, ενώ στους νεότερους κάτω από το πρόσωπο του δάσκαλου κρύβεται ο ίδιος ο μαθητής. Το σύνολο του πλατωνικού έργου διακρίνεται σε τρεις περιόδους με βάση τη χρονολογική σειρά: α) Περίοδος της νεότητας (400-387 π.Χ.): Σ΄ αυτήν ανήκουν: Απολογία, Κρίτων, Χαρμίδης, Πρωταγόρας, Λάχης, Ευθύφρων, Ιππίας Μείζων, Ιππίας Ελάσσων, Ίων, Λύσις. β) Περίοδος ωριμότητας (386-367 π.Χ.). Σ' αυτήν ανήκουν: Μενέξενος, Κρατύλος, Ευθύδημος, Γοργίας, Μένων, Παρμενίδης, Φαίδων, Φαίδρος, Πολιτεία, Συμπόσιον, Θεαίτητος. γ) Περίοδος γηρατειών (366-348 π.Χ.). Περιλαμβάνονται: Σοφιστής, Πολιτικός, Φίληβος, Κριτίας, Τίμαιος, Νόμοι, 7η επιστολή.

Κριτικές πελατών

Γράψτε μια κριτική

Τα νέα μας

Τo blog μας

Οι εκδηλώσεις μας

Παιδική εκδήλωση
Close

Παραλαβή απο κατάστημα

ΠΛΑΤΩΝ ΑΠΟΚΡΥΦΟΙ ΔΙΑΛΟΓΟΙ ΠΕΡΙ ΔΙΚΑΙΟΥ

Θα γίνει κράτηση στο όνομα σας και θα ειδοποιηθείτε με e-mail για την παραλαβή από το κατάστημα της επιλογής σας, αφού πρώτα επιβεβαιωθεί η πληρωμή .