Εκτεταμένη αναζήτηση
ESPA

Αρχική / ΒΙΒΛΙΑ / Βιβλία στα ελληνικά / Αρχαία γραμματεία / Αρχαία ελληνική γραμματεία / ΘΕΑΙΤΗΤΟΣ (ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΚΑΛΛΙΓΑΣ)

ΘΕΑΙΤΗΤΟΣ (ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΚΑΛΛΙΓΑΣ) view large photo

ΘΕΑΙΤΗΤΟΣ (ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΚΑΛΛΙΓΑΣ)

Πλάτων

Εκδότης Στιγμή , ISBN 9789602693124

Ο Πλάτων είναι συγγραφέας με σχεδόν ανεξάντλητη την ικανότητα, όταν το θέλει, να ξαφνιάζει τους αναγνώστες του. Έτσι και στον προκείμενο διάλογο, μολονότι, σύμφωνα με όλες τις ενδείξεις, έχει γραφεί προς το τέλος της θεωρούμενης ως «ώριμης» συγγραφικής του περιόδου, μετά από τα εμβληματικά έργα, όπως είναι το Συμπόσιον, ο Φαίδων και η Πολιτεία, στα οποία ο πρωταγωνιστής τους Σωκράτης εμφανίζεται να εισάγει και να υποστηρίζει ορισμένες από τις πιο καινοφανείς και επαναστατικές διδασκαλίες του, όπως αυτή για την αθανασία και την τριμερή υποδιαίρεση της ψυχής ή η περίφημη θεωρία των νοητών ειδών, οι οποίες θεωρούνται έκτοτε ως θεμέλια της Πλατωνικής φιλοσοφίας, εδώ ξαναβρίσκουμε έναν Σωκράτη ο οποίος φαίνεται να αγνοεί ή να μην λαμβάνει υπόψη του καθόλου τις ως άνω θεωρήσεις, και να επανέρχεται στην κατάσταση ριζικής αγνωσίας, η οποία χαρακτήριζε την εικόνα του που αποτυπώνεται στους πρώιμους διαλόγους. Η αδόκητη αυτή αναδίπλωση φαίνεται ακόμη πιο παράξενη εν όψει του γεγονότος πώς το θέμα το οποίο δηλώνεται ότι πραγματεύεται ο συγκεκριμένος διάλογος, αυτό της επιστήμης, με άλλα λόγια της βέβαιης και εμπεριστατωμένης γνώσης, θα περίμενε κάποιος ότι θα μπορούσε να αντιμετωπιστεί με σχετική πληρότητα, αν γινόταν επίκληση στις πιο πάνω θεωρίες, οι οποίες άλλωστε μοιάζει να είναι σχεδιασμένες εξ αρχής έτσι ώστε να παράσχουν απαντήσεις σε τέτοιου είδους ζητήματα.

Περίληψη

Ο Πλάτων είναι συγγραφέας με σχεδόν ανεξάντλητη την ικανότητα, όταν το θέλει, να ξαφνιάζει τους αναγνώστες του. Έτσι και στον προκείμενο διάλογο, μολονότι, σύμφωνα με όλες τις ενδείξεις, έχει γραφεί προς το τέλος της θεωρούμενης ως «ώριμης» συγγραφικής του περιόδου, μετά από τα εμβληματικά έργα, όπως είναι το Συμπόσιον, ο Φαίδων και η Πολιτεία, στα οποία ο πρωταγωνιστής τους Σωκράτης εμφανίζεται να εισάγει και να υποστηρίζει ορισμένες από τις πιο καινοφανείς και επαναστατικές διδασκαλίες του, όπως αυτή για την αθανασία και την τριμερή υποδιαίρεση της ψυχής ή η περίφημη θεωρία των νοητών ειδών, οι οποίες θεωρούνται έκτοτε ως θεμέλια της Πλατωνικής φιλοσοφίας, εδώ ξαναβρίσκουμε έναν Σωκράτη ο οποίος φαίνεται να αγνοεί ή να μην λαμβάνει υπόψη του καθόλου τις ως άνω θεωρήσεις, και να επανέρχεται στην κατάσταση ριζικής αγνωσίας, η οποία χαρακτήριζε την εικόνα του που αποτυπώνεται στους πρώιμους διαλόγους. Η αδόκητη αυτή αναδίπλωση φαίνεται ακόμη πιο παράξενη εν όψει του γεγονότος πώς το θέμα το οποίο δηλώνεται ότι πραγματεύεται ο συγκεκριμένος διάλογος, αυτό της επιστήμης, με άλλα λόγια της βέβαιης και εμπεριστατωμένης γνώσης, θα περίμενε κάποιος ότι θα μπορούσε να αντιμετωπιστεί με σχετική πληρότητα, αν γινόταν επίκληση στις πιο πάνω θεωρίες, οι οποίες άλλωστε μοιάζει να είναι σχεδιασμένες εξ αρχής έτσι ώστε να παράσχουν απαντήσεις σε τέτοιου είδους ζητήματα.

Πληροφορίες προϊόντος

  • Συγγραφέας Πλάτων
  • Eκδότης Στιγμή
  • Μεταφραστής Καλλιγας, Παυλος
  • ISBN 9789602693124
  • Κωδικός Ευριπίδη 010100081199
  • Έτος κυκλοφορίας 2024
  • Σελίδες 344
  • Διαστάσεις 12χ22
  • Βάρος 0 gr

Πλάτων

Συγγραφέας

Έλληνας φιλόσοφος και συγγραφέας (427-347 π.Χ.). Γεννήθηκε στην Αθήνα από γονείς ευγενείς. Ο πατέρας του Αρίστωνας έλεγε ότι καταγόταν από τη γενιά του Κόδρου και η μητέρα του Περικτιόνη από το Σόλωνα. Είχε δύο αδερφούς, τον Αδείμαντο και το Γλαύκωνα. Το πρώτο του όνομα ήταν Αριστοκλής. Πλάτωνας ονομάστηκε αργότερα για το ευρύ του στέρνο και το πλατύ του μέτωπο. Νέος ασχολήθηκε με την ποίηση, αλλά γρήγορα στράφηκε προς τη φιλοσοφία. Ήταν 20 χρόνων, όταν γνώρισε το Σωκράτη και έμεινε κοντά του για οκτώ ολόκληρα χρόνια, μέχρι την ώρα που ο μεγάλος δάσκαλος πέθανε (399 π.Χ.). Ο άδικος θάνατος του Σωκράτη τον έπεισε ότι η αθηναϊκή δημοκρατία είχε μεγάλα ελαττώματα και ανέλαβε το ρόλο του κοινωνικού μεταρρυθμιστή. Μετά τη θανάτωση του Σωκράτη για λίγο καιρό κατέφυγε στα Μέγαρα, κοντά στο συμμαθητή του Ευκλείδη. Ύστερα γύρισε στην Αθήνα, όπου για 10 χρόνια ασχολήθηκε με τη συγγραφή φιλοσοφικών έργων, τα οποία φέρουν τη σφραγίδα της σωκρατικής φιλοσοφίας. Στη συνέχεια ταξίδεψε στην Αίγυπτο και στην Κυρήνη, όπου σχετίστηκε με το μαθηματικό Θεόδωρο, και τέλος στον Τάραντα της Ιταλίας, όπου γνώρισε τους πυθαγόρειους, από τη φιλοσοφική σκέψη των οποίων επηρεάστηκε αποφασιστικά. Μετά πέρασε στη Σικελία. Στην αυλή του βασιλιά των Συρακουσών Διονυσίου Α΄ γνώρισε το βασιλικό γυναικάδελφο Δίωνα, με τον οποίο συνδέθηκε φιλικά. Η φιλία όμως αυτή προκάλεσε τις υποψίες του Διονυσίου για συνωμοσία, γι' αυτό έδιωξε τον Πλάτωνα από τη Σικελία. Στην Αίγινα κινδύνεψε να πουληθεί ως δούλος αλλά τον εξαγόρασε ο Κυρηναίος φίλος του Αννίκερης. Επιστρέφοντας στην Αθήνα άνοιξε τη φιλοσοφική σχολή του, την Ακαδημία. Η προσπάθεια όμως των δύο φίλων να προσηλυτίσουν στις ιδέες τους το νέο ηγεμόνα Διονύσιο Β΄ απέτυχαν. Για τρίτη φορά ήρθε στην αυλή των Συρακουσών το 361, με σκοπό να συμφιλιώσει το Δίωνα με το Διονύσιο. Αυτή τη φορά κινδύνεψε και η ζωή του. Τον έσωσε η επέμβαση του πυθαγόρειου Αρχύτα. Αλλά ο Δίωνας δε γλίτωσε. Δολοφονήθηκε το 353. Έτσι ο Πλάτωνας έχασε τον άνθρωπο στον οποίο στήριξε τις ελπίδες του για την επιβολή των πολιτικών του ιδεών. Από τότε ο Πλάτωνας και μέχρι το θάνατό του ασχολήθηκε με τη διδασκαλία και με τη συγγραφή έργων φιλοσοφικών. Τα έργα του Πλάτωνα είναι 36 και όλα, εκτός από την "Απολογία", διαλογικά. Και στη συγγραφή ο φιλόσοφος μιμήθηκε τη διδασκαλία του Σωκράτη, ο οποίος δίδασκε διαλογικά. Οι διάλογοί του επιγράφονται με το όνομα κάποιου από τα διαλεγόμενα πρόσωπα, π.χ. "Τίμαιος", "Γοργίας", "Πρωταγόρας" κ.λπ. Τρεις μόνο διάλογοι, το "Συμπόσιο", η "Πολιτεία" και οι "Νόμοι" τιτλοφορούνται από το περιεχόμενό τους. Σ' όλους τους διαλόγους τη συζήτηση διευθύνει ο Σωκράτης. Στους παλαιότερους διαλόγους διατηρεί την εικόνα του πραγματικού Σωκράτη, ενώ στους νεότερους κάτω από το πρόσωπο του δάσκαλου κρύβεται ο ίδιος ο μαθητής. Το σύνολο του πλατωνικού έργου διακρίνεται σε τρεις περιόδους με βάση τη χρονολογική σειρά: α) Περίοδος της νεότητας (400-387 π.Χ.): Σ΄ αυτήν ανήκουν: Απολογία, Κρίτων, Χαρμίδης, Πρωταγόρας, Λάχης, Ευθύφρων, Ιππίας Μείζων, Ιππίας Ελάσσων, Ίων, Λύσις. β) Περίοδος ωριμότητας (386-367 π.Χ.). Σ' αυτήν ανήκουν: Μενέξενος, Κρατύλος, Ευθύδημος, Γοργίας, Μένων, Παρμενίδης, Φαίδων, Φαίδρος, Πολιτεία, Συμπόσιον, Θεαίτητος. γ) Περίοδος γηρατειών (366-348 π.Χ.). Περιλαμβάνονται: Σοφιστής, Πολιτικός, Φίληβος, Κριτίας, Τίμαιος, Νόμοι, 7η επιστολή.

Κριτικές πελατών

Γράψτε μια κριτική

Τα νέα μας

Τo blog μας

Οι εκδηλώσεις μας

Παιδική εκδήλωση
Close

Παραλαβή απο κατάστημα

ΘΕΑΙΤΗΤΟΣ (ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΚΑΛΛΙΓΑΣ)

Θα γίνει κράτηση στο όνομα σας και θα ειδοποιηθείτε με e-mail για την παραλαβή από το κατάστημα της επιλογής σας, αφού πρώτα επιβεβαιωθεί η πληρωμή .